长期生活在兴义的人，可能已经发现，近几年来，兴义奇迹般地长大了，长得越来越像一座现代化城市了。最显著的例子就是，城区许多新设的街巷，老兴义人也常常找不到方向。

如今的兴义市一角 张霆 摄

尽管城市面积扩大了几倍，出现了桔山广场、坪东广场、下五屯、丰都等几个城市副中心，但是从小生长在老城区的人们，还是无法忘记街心花园，无法忘记从街心花园向四周辐射的那些街巷的名字，闲来总是喜欢回到那些虽然狭窄拥挤、却让人无限温馨惬意的街巷去徜徉、去逗留。因为那是铭刻在每个兴义人灵魂里的记忆，是看得见、摸得着的具体可感的“乡愁”。

想起老城那些街巷的名字，会不由自主地，联想到城市最初的轮廓。在稻子巷漫步，眼前会浮现这样的画面：很久很久以前，狭窄的街道，两旁一字儿排开的摊位，口袋或箩筐里，装的大多是稻子。守着这些摊位的，都是来自附近、一脸沧桑的农民。他们购买盐巴、农具等生产生活必须品的银两，只有用稻子来交换。

黄草坝周边的桔山、丰都、下五屯，都是良田沃土，盛产水稻。工业化之前，将稻子变成大米是一个费时费力的工序，于是呢，农民们便直接把稻子或背或驮，送到黄草坝的这条巷子里来交易。因此，不用怀疑，这是一条售卖粮食的街巷，以稻子为主。

1983年的街心花园 胡宗裕 摄

碗里有饭，桌上还须有菜。这菜当然最好是肉，但是顿顿吃肉，更多的人家，根本吃不起。在生活物资尤其是菜肴相对匮乏的年代，豆腐、豆芽，是普通人家摄入蛋白的主要来源。豆芽街于是应运而生。

站在豆芽街上，我会情不自禁的想，和稻子巷一样，当年的街道两旁，摆着若干卖豆芽的摊位，黄豆芽、绿豆芽、豌豆芽……或坐或站、或男或女的摊主，面前放着一个巨大的箩筐，箩筐上放着簸箕或筛子，里面的豆芽，整齐地排列着，看上去十分壮观。

当然，作为菜市，豆芽街上绝对不可能只卖豆芽，肯定还有其它菜肴。然而豆芽从仲春到晚秋，大半年时间都有销售，在时鲜蔬菜轮流上阵、你方唱罢我登场的背景下，豆芽似乎成了打不败的常胜将军，始终占据着那条街的重要位置。在这种情况下，要给那条街命名，岂不是只有豆芽街最为贴切？或许原本就没有人给它命名过，而是天天出入那条街上的人们，有意无意之间，呼喊然后约定俗成。

吃喝是生产生活的一部分，而生产活动需要农具，尤其是铁制农具。于是，铁匠出现了，铁匠街出现了。农民们将卖稻子得到的钱，购买锄头、犁铧、镰刀、钉耙等，回去继续生产活动。皮匠街、白纸街等名称的由来，无不如此。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”儒家社会，历来重视对社会成员的教化，重视宣传和普及政府的方针政策、法律法规。于是这便有了从事政策法规宣传和文化教育的机构，这些机构相对地集中在一个区域，这个区域的功能定位，被固定下来后，便有了宣化街一名。资料显示，兴义近现代赫赫有名的教育机构笔山书院，曾经四易其址，最后定格在宣化街东北侧，并更名为兴义高等小学堂，即后来的兴义民族师范学院、如今的笔山书院所在地。

休闲娱乐，是人类生活的重要内容。人们在劳作之余到哪里去呢？自然是杨柳街。就像许多自然村寨里的大树下一样，那里有小桥流水，有杨柳依依。随着聚集的人越来越多，人们便在两边修建了房子，开起了铺面，做起了生意，使之成为城市的重要组成部分。

街心花园 张德厚 摄 

沙井街之得名，源于街旁的水井，因源远流长，随时有沙子流出，故名冒沙井。《兴义府志》记载：“冒沙井在新城东半里许石窟中，源泉混混，不分涸溢，异常清冽，石底积沙无数，不啻一天然滤水池，供居民饮用，可称黎峨第一泉。”《民国兴义县志》记载了“黎峨八景”，黎峨为兴义的别称，这八景分别为：笔山耸翠、天榜连云、桥横三亩、灵源三尺、花水绕城、鱼跃清泉、雨洒芭蕉、腾龙戏珠。兴义晚清秀才刘以诚，就这八个景点，曾写有一组诗歌，其中的“灵源三尺”，讲的就是冒沙井。诗歌写道：“岂独山秀水多灵，别有甘泉自可铭。浪级千寻翻地白，潮来三尺涌天青。涨消迹向潭头认，清浊歌从岸外停。若遇夜阑人静候，波澄几点映疏星。”

有了这些街名，我们是不是发现，人的基本生存问题解决了？作为城市的雏形，已经具备了？

兴义老城（黔西南日报图库）

兴义之有城，时间不长。《兴义府志》记载：“唐附唐县城，即今县城。按：唐之附唐县城，后废。至明初，黄坪土目居之，后设普安州判驻其地。至国朝乾隆十三年（1748），始重建石城，即今之县城是也。”

建县的时间呢？更短。《兴义县志》记载：“嘉庆二年（1797），士民因感普安州判治城黄草坝距普安州路程遥远，考试及赋役不便，推举花流清、曾世耀等人赴省呈请设县治理。嘉庆三年三月初七日(1798年4月22日)，清廷诏准云贵总督鄂辉所奏，置兴义县，改隶兴义府。”

掐指算来，兴义建城的时间，迄今也不过276年。建县的时间则只有226年。当然，如果相对于人来说，那可是十代人的漫长岁月了。

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（  作者 ‖ 黔西南日报融媒体记者 陶昌武    编辑 ‖ 印象黔西南  ）