《朱子治家格言》又名 《朱子家训》《朱柏庐治家格言》，作者朱用纯，号柏庐。朱柏庐从小好学，曾考取秀才，志于仕途。清入关后，其父守城城破，跳河自尽。朱柏庐也因此不再追求功名，返乡奉养母亲，教育弟妹，教授学生，潜心程朱理学，主张知行并进，颇负盛名。

康熙曾多次征召，都被朱柏庐拒绝。后又坚拒地方官多次举荐。真正视功名利禄为浮云，潜心研读，致力教学。曾用精楷手写数十本教材。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。著有《删补易经蒙引》《四书讲义》《劝言》《耻耕堂诗文集》《愧讷集》和《毋欺录》等。

《朱子家训》虽然写在清初，但是其中的观点和主张至今仍然令人赞叹不已。这篇家训，仅524字，但句句诤言，是为人处世的准则。如果切实做来，修身，齐家，治国，平天下，都是水到渠成的事。

《朱子家训》自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一，今天仍然值得我们学习借鉴。 

【原文】三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 

【注释】

1、三姑:尼姑、道姑和卦姑。

2、六婆:牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆和稳婆。

3、义方：行事应遵守的道德与规范，即做人的正道。

【译文】社会上不正派的女人，最容易诱人犯错。婢女漂亮，小妾娇艳，并不能带来家庭幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻子、小妾切不可装扮得过于艳丽。祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚。子孙就算愚笨，《五经》《四书》，还是得诵读学习。自己生活节俭，要以做人的正道来教育子孙。不要贪恋意外的财，不要贪饮过量的酒。 

【感悟】教子有义方

我们前面行读过《三字经》，其中有:“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”的名句。其意是说:五代的时候，燕山人窦禹钧教子有方，他养育的五个儿子都很有成就，名扬四方。

唐代诗人冯道在《赠窦十》诗中写道:“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这是冯道写给他的朋友窦十的赠诗，通过描述窦十为人父的方式，赞美了他高尚的道德风范和对儿子的悉心教育。窦十如灵椿，五子似丹桂，成长很好，品质优良，充分表达了诗人对窦十“教子有义方”的敬佩。

我国素有“教子有义方”的优良传统。如岳飞早年家境贫寒，他的母亲为了教育他，亲自教他写字。因为家里穷，买不起纸笔。他的母亲让岳飞拿树枝在地上练字。为了勉励岳飞报效国家，他的母亲在岳飞背上刺了“精忠报国”四个字。岳飞没有忘记母亲的教诲，最后成为南宋抗金名将，名垂千古。

“教子有义方”，对照现实生活，有多少父子、夫妻、一家老少，沆瀣一气，家教家风，豪无底线，败坏堕落，直至党的“六大纪律”、“八项规定”、”七个有之“，样样违反，处处破防，以至都成阶下囚，被人民永远唾弃。 

【原文】与肩挑贸易，毋占便宜。见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡。长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，勿计厚奁。 

【注释】 

1、乖舛（chuǎn）：违背，背离。

2、厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。

【译文】和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜。看到穷苦的亲戚或邻居，要多关心体恤他们。对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼。娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。 

【感悟】伦常乖舛，立见消亡。

“伦”就是人伦，人与人之间的道德关系；“常”就是永远不变的规律。伦常，即五伦的规律。这是我国古代社会即认识到的五种基本关系，我们在行读《论语》《孟子》《小学》等经典时都涉及到，并概括为:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。“乖舛” 就是违背、背叛自然规律。“伦常乖舛，立见消亡”，综合起来说，就是一个人、一个家如果违背了伦常大道、自然规律，必定会很快消灭，乃至被灭亡。

我们来看看唐高宗李治是如何违背伦常，从而给家国带来灾殃的。唐太宗时，武则天就是太宗李世民的司寝才人，而高宗李治却与其私恋，由此诱发了对李治家庭、李唐天下的灾难。一是李治乱伦，纳父亲的才人武则天为妃，几乎给其家庭带来灭顶之灾：李治懦弱，担任皇帝，皇权尽被武则天所瓜分；作为父亲，无德无能保全其家庭。李治晚年体弱多病，太子李弘监国，国家井然有序、百姓拥戴，从而触怒了武则天权欲膨胀的野心，于是将其毒死；尔后，李治立李贤为太子，同样遭武则天诬陷致死。之后，李治死亡，李显、李旦分别登基，均被武则天所废。二是武则天称帝，国号“武周”，废唐社稷，险些葬送大唐江山。三是武则天称帝，实行严酷的统治：剪除异己，灭唐宗族；铜匦告密，官吏遭殃。“伦常乖舛，立见消亡”：李治为此几乎断送李家皇族宗亲，险些葬送大唐王朝，而且子嗣难保，痛失二子。

树人树木，道理同然。一棵树，要从种子长成参天大树，跟阳光、土壤、水分、养料都有关系。人生活在世界上，就如树一般，自然会和周围都有关系，这个关系就是“伦常”。这种关系不是我们自己规定的，也不是谁发明的，它是天然存在的。树和水有关系，如果分离了，就会“立见消亡“，即这棵树就会死亡。道理就这么简单。人生活在社会和自然界中，就要明白和处理好这种关系。否则，就会受到自然社会法则的惩罚。

【原文】见富贵而生谄容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。 

【注释】

1、狎昵（xiá nì）：过分亲近。

2、谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。 

【译文】看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的。遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，话说多了一定有失误。不可凭借势力欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔。颓废懒惰，执迷不悟，是难成家立业的。亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累。恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话的呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是自己的过错呢？ 

【感悟】狎昵恶少，久必受其累。

这句话教导我们必须慎重交友！“狎昵”就是过分亲近的意思，而且亲近的是那些不良的少年恶霸。日子久了，就必然会受他们的牵累。

近朱者赤，近墨者黑，这是千古真理。在我国历史上，非常典型的就是唐玄宗李隆基。他在刚继位的时候，雄心壮志，励精图治，把国家治理得井井有条，百姓安居乐业。其间，唐玄宗身边都是一些忠臣贤臣，如张九龄等，正直忠心，积极谏言。但是，自从开创了盛世之后，唐玄宗开始自满，渐失励精图治精神，渐失节俭风气。这都是因为他相继重用了李林浦、杨国忠两个大奸。在李林浦、杨国忠谄媚奉承下，唐玄宗对面临的危机丝毫没有察觉，反而发动了一系列战争，使得边疆战乱不断，百姓遭殃，最终导致了安禄山兵变，险些葬送了大唐江山。

我们在行读《论语》时，其中有言:“孔子曰：益者三友，损者三友。”益友有三种，损友也有三种。“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这是告诉我们，如何判断一个朋友对自己是有益的，还是有害的。《朱子治家格言》中“狎昵恶少，久必受其累”，正是继承和弘扬了儒家的这种交友之道。祝愿“日月行读·朗在国学“的朋友圈，都是益友相助，而无损友相害！

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（  作者 ‖ 喜明君    编辑 ‖ 印象黔西南  ）