编者按：2021年1月9日，金州国学读书会联合黔西南州民族文化中心、黔西南州文化馆、黔西南州图书馆等共同开展《史记》研读，由刘坤跃老师主讲。本篇为刘老师第一讲内容整理资料，以飨书友。

《史记》是一部什么样的历史典籍呢？鲁讯将其评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”。人们通常将其称为二十四史之首，这是一部好看却难读的书。 说它好看，是因为《史记》这本书中写了很多精彩的故事，还写了让人一读难忘的诸多人物。沈从文1952年在四川内江参加土地改革时写的一封家书中，形象地反映了《史记》的迷人之处。

“古人说挑灯夜读，不意到这里我还有这种福气。看了会新书，情调和目力可不济事。正好月前在这里糖房外垃圾堆中翻出一本《史记》列传选本，就把它放老式油灯下反复来看，度过这种长夜。” 

“看过了李广、窦婴、卫青、霍去病、司马相如诸传，不知不觉间，竟仿佛如同回到了二千年前社会气氛中，和作者时代生活情况中，以及用笔感情中。”

“《史记》列传中写人，着笔不多，二千年来还如一幅幅肖像画，个性鲜明，神情逼真。重要处且常是三言两语即交代清楚毫不黏滞，而得到准确生动效果，所谓大手笔是也。” 

《史记》虽然好看，但是却非常难读，让很多人望而生畏。

在阅读中，首先要过文字语法第一关。毕竟《史记》是两千多年前用文言文写成的，文字语法各方面有着时代差异带来的障碍。虽然现代有各种白话翻译版本流通，就算是名家的直译，如果和原文对比，你会发现，司马迁的古文写得那么漂亮、简洁、准确、透彻，简直无法改动，转化为白话就韵味全失了。不用原装古文来读，就读不到从纸面穿透而来的真挚情感。如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”的悲壮，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”的人生惨痛。

其次，《史记》是一本完整的大书，不只翻译成白话就走样了，现在市面上各种节录选本也都必然扭曲《史记》的面貌。《史记》由12本纪、10表、8书、30世家、70列传五个不同部分组成，一共有五十二万余字，一百三十篇，为什么这么写，司马迁在《报任安书》中“究天人之际，通古今之变，成一家之言”说得非常清楚，即“以贯通古今人事的方式，探讨人类历史的变迁大势，成为可以跟诸子百家分庭抗礼的别一家。“借史的形式”来发表“一家之言”（梁启超语）

本纪写的是历代传说或实际掌握国家最高权力者的事迹，以帝王传代编年为主，从上古代黄帝写到汉武帝14代17位帝王谱系；表则是按年、月、国别简要梳理历史事件和重要人物和活动，是整本书的骨架；书的部分涉及到礼乐、天文、历法、宗教、军事、水利、经济等方面的内容，是中国最早制度史的呈现；世家则是汉和汉以前各个重要的诸侯大姓的家族史；最为精彩的当属70列传部分，写到了古今代表性众多的人物和民族事迹（合传、独传、汇传）。

此外，在阅读《史记》的过程中，你会痛苦于书中简练的字行间穿插了大量的历史典故、以及今天我们很难感知的那些人名、地名等，如果不借助《辞海》、《辞源》等专业的工具书，是有很大挑战的，这些对于文言文基础差的读者来说，是需要极大勇气的。如《太史公自序》中开篇司马迁介绍他的家世的文字：”昔在颛顼（zhuan xu），命南正(官名)重（人名）以司天（主管观测天文星象），北正(官名)黎（人名）以司地（地理）。唐、虞（唐尧、虞舜）之际，绍（继承、继续）重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序（世代相传）天地。其在周，程（国名）伯（爵名）休甫（人名）其後也。当周宣王（西周倒数第二个帝王，前827-前782在位）时，失其守（中止了主管“天”“地”的事务）而为司马（主管军事的官名）氏。司马氏世典周史。惠（周惠王，前676-前652在位）襄（前651-前619在位）之间，司马氏去周适晋。晋中军（中军元帅的简称，为国家最高军事长官）随会（也叫士会，晋国大臣）奔秦，而司马氏入少梁（古梁国，后被秦灭，改称少梁，在今陕西韩城市南，后又改称“夏阳”）。 

晋中军随会奔秦：据《左传》，鲁文公六年，晋襄公死，太子年少，晋国人欲立长君，派随会赴秦往迎公子雍。后因太子之母日夜抱太子号哭于朝，使得晋人反悔，于次年立太子为君，而起兵迎击秦国送公子雍回晋的军队，秦军败，于是随会等只好逃到了秦国。事在鲁文公七年（公元前620）。

但是如果读进去了，你会发现，你走进了一闪充满智慧的大门，阅读《史记》的价值，正如复旦大学的陈正宏教授这样说到：“《史记》是一部在两千多年前，借着描述一个很长时段的历史演变过程，和其中的历史重演冲动，把人性的各个方面加以彻底揭示的一流的中国文史名著。

首先，通过比较完整地阅读《史记》，你可以超越生命的极限，大幅度拓展个人的经验世界。人生不过百年，而通读像《史记》这样一部涉及上下数千年历史的名著，可以在个人有限的生命里，体验古人的生活环境和生涯百态，客观上既延展了你的生命长度，也拓展了你的人生视野。

其次，通过解析《史记》的大部分重要篇章，你可以培养自己具备一种更为通达的处世态度。凡事都从一定长度或深度的历史视角考虑，观察世界与剖析人生的时候也会取一种理性并且不失人性的立场。不放大个人的得失，也不蔑视渺小的生灵。

再次，通过更细致地分析现在你读到的《史记》的篇章文字，你会由此及彼，意识到因为我们的汉语历史悠久，任何一个现存的历史文本，包括由某人的讲话转写成的文本，都不只有表面的单一层次的意思，其中甚至还可能叠加着其他人的笔墨。因此你会养成一种不轻信来历不明的文字、说辞、喜欢追根寻源的思维方式。”……“我想，如果能够比较完整地读一下《史记》，你最终会发现，真的是“太阳底下没有什么新鲜事”。而你，在《史记》滋润的阳光中沐浴一过，再度回到有时不免灰暗的现实中，相信会变得更有预见性，更具智慧，也更有定力。”

《史记》的具体读法，梁启超认为有二个方法：一，常识的读法；二，专究的读法。两种读法，有共同之入门准备。

一、先读《太史公自序》及《汉书·司马迁传》，求明了作者年代、性行、经历及全书大概。

二、读《汉书·叙传》论《史记》之部，刘知幾《史通》之《六家篇》《二体篇》《正史篇》，郑樵《通志·总序》论《史记》之部，《隋书·经籍志》及《四库提要》之史部正史类关于记述《史记》之部分，求略识本书在史学界之位置及价值。

“十表”但阅序文，表中内容不必详究。但浏览其体例，略比较各表编咨方法之异同便得。

“八书”本为极重要之部分，惟今所传似非原本。与其读此，不如读《汉书》各志，故可全部从省。

“世家”中吴、齐、鲁、管蔡、陈杞、卫、宋、晋、楚、越、郑各篇，原料十九采自《左传》。既读《左传》，则此可省。但战国一部分之“世家”仍须读，因《战国策》太无系统故。

《武帝纪》《日者传》《龟策传》等，已证明为伪书，且芜杂浅俚，自可不读。《扁鹊仓公传》等，似是长编，非定本，一涉猎便足。

吾生平所最爱读者则以下各篇：

《项羽本纪》《信陵君列传》《廉颇蔺相如列传》《鲁仲连邹阳列传》《淮阴侯列传》《魏其武安侯列传》《李将军列传》《匈奴列传》《货殖列传》《太史公自序》。

上诸篇皆肃括宏深，实叙事文永远之模范。班叔皮称史公：“善序述事理，辩而不华，质而不俚，文质相称，良史之才。”如诸篇者，洵足当之矣。学者宜精读多次，或务成诵，自能契其神味，辞远鄙倍。至如明、清选家最乐道之《伯夷列传》《管晏列传》《屈原贾生列传》等，以吾论之，反是篇中第二等文字耳。

对于《史记》这样一部宏伟的历史巨著，别人的读法经验，只能借鉴，而要领略其中文字的魅力，只有自己深入其中，才能感悟到司马迁“卓越的历史观点，丰富的人生体验，深刻的社会见解，精湛的学术造诣，以及高度的文学修养”（台湾学者赖明德语）。

扫描印象黔西南公众微信二维码，获取更多精彩！

（作者  ‖  刘坤跃       编辑：印象黔西南）