迷人新望谟 魅力三月三
发布: 望谟三月三 来源: 望谟县委宣传部 | 2019-03-18 09:41
一、“王母”的传说
在布依族居住的地方，传说中要是有一百道弯，那里就会出现一个王。而在望谟地区，因为只有九十九道弯，就没有出现过真正的王。
有这样一个人，他家谷仓里的粮食都会变成兵马。他很想做这个地方的王，有一天晚上，这个人对全村人下令道：“明天早晨不准谁早早起床，同时，不准舂碓簸米。”
他母亲想：“明天儿子要去做王，应该做点东西给他在路上吃。”于是她到谷桶里撮糯米，看到糯米里还有些谷子，就拿去簸。哪知道她刚一簸米，谷仓的兵马就散了。这样，儿子就做不成王了。
随后，儿子就对母亲说：“这个王我做不成了，你去做好了。”于是母亲就成了“王母”。母亲成王以后，为了使群英会合，叫来两座蟠桃山。“王母”地名由此而来，而蟠桃山，就是一中后面后面的两个小山丘。
二、历史
元：至正十年（1350）泗城屯军王初、王旦及黄经帮北渡红水河，占有贞丰、望谟、罗甸等地，并分头屯兵治理下江和上江。王氏逐渐成为桑郎、长氏、王母一带的土目。
明：洪武时期（1368—1398年）洪武帝南征北调。设立卫、所。
清：雍正五年，实行土改归流，以南盘江、红水河为界，以北划分贵州，当时望谟还不是县，归黔南管。到了嘉庆二年，又划归贞丰。
民国时期：因为这里南盘江和北盘江的汇合，所以成立县叫“双江县”，民国28年（1939年）1月，兴义行署专员刘时凯偕同省保安司令韩文换先后两次下江视察后，向省政府呈送关于在王母设立自治县的书面报告，到了12月4日，省政府主席吴昌鼎同意民政厅长孙希文的报告，将“双江县改为望谟县”，民国29年（1940年）1月19日正式成立望谟县，并以筹备处长宋大为为代理县长。
三、地理
望谟县位于贵州南部，是我省的南大门。黔西南东部。地处北纬24.53__25.37,东经105.50---106.32之间的贵州高原向广西丘陵过渡的斜坡地带。东与罗甸接壤，南与广西壮族自治区乐业县隔红水河相望，西与贞丰，册亨以北盘江为界，北与紫云，镇宁两自治县毗邻。境内山谷相间，河溪交错，形成诸多盆地坝子，层峦高耸，杂乱如麻，所以有“麻山”。东北部（桑郎、麻山）熔岩地貌发育典型，以石灰岩峰山地为主，西南（蔗香、油迈，乐元）为非熔岩地貌，呈立体状。
四、气候
望谟县属亚热带季风湿润气候区，具有明显的春早，夏长，秋晚，东短的特点，冬无严寒，夏无酷暑。雨热同季，有利于农作物生长，中部和南部地区一年三熟，其余地区一年两熟。是贵州的“天然温室”之一。
五、民俗
三月三的由来
在布依族山区，每年的三月三是祭祀祖先，敬山求雨，祈福消灾，男女青年“浪哨”的最佳时光。
相传很久以前，红水河畔岜相寨上，有个英俊能干的布依族后生韦岩，他在歌场上结识了姑娘娜妹。两人情投意合，浓烈的感情好比三月间红水河畔的桃花浪，可是韦岩的爹妈嫌贫爱富，不同意这门亲事，并给韦岩另订了一门亲事。韦岩逃婚的时候，跌伤了腿，被抓回去严加看管。韦岩忧心忡忡，思念娜妹，沉疴逆转，终于在三月三那天，呼唤着娜妹的名字离开了人间。噩耗传来，娜妹悲痛欲绝，来到韦岩坟前哭祭。她把定情的那支姊妹箫插在坟头，表示对韦岩的悼念。为了能每年三月三这天，都到坟前祭吊。她插在坟头上的箫长成了一棵青竹，她又把自己的白头帕挂在竹枝上，让她陪伴心爱的韦岩。第三年的三月三，娜妹又来到坟前，突然坟墓裂开，飞出一只灰白的鸟，接着，娜妹也变成一只白鸟，两只鸟儿比翼双飞，又唱又舞地飞往红水民族。
河对岸。人们为他们至死不渝的忠贞爱情而感动。从此，人们就学娜妹的做法，在三月三这天，为死去的亲人垒坟上祭，用竹枝代替了短箫，白纸代替了头帕。
为了纪念这段凄美的爱情，布依族的长辈们再也不棒打鸳鸯，于是每年在三月三这一天，男女青年都会在祭祖扫墓之后，相约踏青采叶，对歌传情。喜结爱情连理。
花米饭的由来
在布依族地区，每年的三月三这一天，家家户户都要杀鸡祭祖，敬供花糯米饭。颜色鲜美。味道可口的花糯米饭有个传说：在古老的时候，有个布依族老人生了好几个姑娘，后来都出嫁了。最小的妹妹嫁的这家生活十分困难。三月三那天，姐妹们相约回家探望父母。生活宽裕的姐姐们都忙着买这买那，买了很多礼品送给父母。惟独小妹因家里贫穷，什么都没有买。但是她聪明伶俐，早已经有了打算，她采来好几种树叶和花瓣，经过精心制作，做成了五颜六色的花糯米饭。三月三那天，姐妹们都带着各自准备的礼品回娘家过节。琳琅满目的礼品把娘家的八仙桌都摆满了，老人们一样一样的品尝着女儿们带来的礼物，最中意的要数小女儿带来的花糯米饭，气味芳香，满口生津。大家赞不绝口，夸奖小女儿的好手艺。就这样，一传十，十传百，做花糯米饭就在整个布依族村寨传开了。既好吃，又好看。所以代代相传，直到今天。
丢糠包的故事
丢糠抱，布依族又叫“吨动”，是一项布依族人民最喜爱的快乐活动。糠包是用彩色花布绸缎缝制而成的小布包，形状如四方枕头，上有两尺长的花包绳，下边沿缀着很多条“耍须”，内装糠壳、棉花籽等物。
丢糠包既是一种文体活动，也是布依族男女青年谈情说爱的一种方式，深受布依族男女青年的喜爱。丢糠包这一天，布依族青年都要通过来回飞舞的糠包来传递爱情的信息。这里边还有一个感人的故事呢！
据老人们说，很久以前，有一对情人，男的叫习吼，女的叫习温。他们私底下订立山盟海誓，要相爱白头到老，但习温的阿爹阿妈不同意这门亲事，把她关在竹楼里，不准她和习吼见面。而习吼心理非常想念习温，有好多的话要同他讲，但因竹楼锁住了他俩的心，无法互相倾诉爱情之意，他常常在竹楼外面徘徊。
有一天，习吼在竹楼外面的芭蕉树下，手托下巴出神地望着竹楼。忽然，有一只燕子从竹楼里飞出来，一会儿又飞进去。他高兴地爬起来，跑道家里，让阿妈缝制一个布袋，四角拖着四条布条，并把习温喜爱的东西都装在里面。他提着布袋跑到习温家的竹楼下，向习温的房间里甩去。布袋象燕子一样飞了进去，习温接到布袋，喜出望外。知道是习吼甩来的，于是她又把习吼喜爱的东西装在布袋里从窗子甩出来。后来，习温的阿爹阿妈见女儿真心于习吼，就放她出来与习吼相会，有情人终成眷属，两人最后如愿以偿，结为终身伴侣。从那以后，人们就以丢糠包作为男女青年们谈情说爱的一种方式，一直传到今天。
布依女人带帕子的故事
布依族妇女喜欢留长发，梳成一股，内缠一根红线（老人是一根青线），绳末系一根银发簪，盘旋于头部，外包一丈多长的格子花头帕，一群布依族妇女在一起，远看起来像一朵朵含苞欲放的花蕾。而在我县西北角，清水江一带的妇女报的是牛角帕，即把头上帕子包成两边有角，像牛角一样。为什么这样呢？这里呀还有一个故事呢！相传很久以前，清水江那一带的布依族由于搬迁住在山里，路途中赤日炎炎，没有水喝，人们干渴难耐。一天，他们偶然看到一头白牛在树荫下吃草，大家很兴奋，想到有牛吃草，附近就一定有水源。结果他们果然找到了水，解决路途中的困难。从此以后，为了怀念那头是大家从干渴中得到解救的白牛，就把头帕包成了牛角的形状。并且代代相传了下来。
“枫叶衣”的由来
端午节是布依族一个重要的节日。家家户户杀鸡祭祖，包粽子粑。在这一天，布依族的娃崽穿的衣服，肩下都绣个三角形的一块特制的黑布，样子就像枫香叶，人们叫他“枫叶衣”。
传说很古很古的时候，天下什么东西都有神灵，五月初五这天，有一个人带着他的小孩子在谷堆房玩，那小孩拿着枫香树枝乱打乱扫，把谷子扫撒一地，谷神非常生气，一把抓住那孩子到天上雷神爷哪里去告状。到天庭，谷神对雷神说：“雷公爷爷，这娃崽不爱惜粮食，把谷子撒满一地，请你从严处罚他吧！”雷神对这种事情历来是不会饶恕的，本想重重的惩罚，但是一看是个玩泥巴、玩树叶的娃娃，又不忍惩罚。便对谷神说：“你气量要放宽些。他还是个不懂事的娃娃嘛，他不是有意的。今后凡是在玩泥巴，玩树叶的小娃娃我都不办案。”谷神只好把那娃娃带回人间。从那以后，每到端午节，布依人就给自己的孩子缝制“枫叶衣”，表示他年纪还小，不懂事。就算吃饭弄掉血粮食，天上的雷公也不会怪罪的。
（文：韦寒冬 编辑：印象黔西南）